धर्म साट वामी करपाी जी महाराज: एक गहनजीवन परिचय
धर्म साट वामी करपाी जी महाराज: एक गहन
जीवन परिचय
धर्म साट वामी करपाी जी महाराज (1907-1982 ई.) भारतीय सतं परंपरा के एक ऐसेयात सतं , सं यासी
और राजनेता थे, जि ह’हि दूधर्म साट’ क उपाधि सेवि भषिूषित कि या गया। उनका वातवि क नाम हरि नारायण
ओझा था। उहनेधर्मसर्म घं और अखि ल भारतीय राम राय परि षद नामक राजनीति क दल क थापना क और
अपना सपं र्णू र्णजीवन भारतीय सांकृति क मूय क ति ठापना, वव जागरण और सनातन धर्म के सरं ण के
लि ए समर्पि तर्पि कर दि या। वेएक सचेवदेशेमी और हि दूधर्म के बल वर्तकर्त के प मजानेजातेह।
- परिचय: धर्म साट वामी करपाी जी महाराज – एक
विहंगावलोकन
वामी करपाी जी महाराज (जम- 1907 ई., मृय-ु 1982 ई.) एक ऐसेभारतीय सतं , सं यासी और राजनेता थे,
जि हनेअपनेजीवनकाल मधर्म और समाज के उथान के लि ए अभतू पर्वू र्वकार्य कि ए। उह”हि दूधर्म साट”
क उपाधि सेसमानि त कि या गया, जो उनके असाधारण भाव और धार्मि कर्मि तथा सामाजि क नेतृव क यापक
वीकार्यतर्य ा का तीक है। उनका परूा जीवन भारतीय सांकृति क मूय क ति ठापना और वव जागरण के
लि ए समर्पि तर्पि रहा । उहवेद, षटशा, परुाण और मतिृतिय का मर्तिूर्तिमर्ति ान वप माना जाता था, जो उनक
कांड वि वा और आयात्मि क गहराई को दर्शा ता है।
‘धर्म साट’ क उपाधि केवल एक औपचारि क समान नहं थी, बल्कि यह उनके जीवनकाल मह उनके
असाधारण भाव और धार्मि कर्मि तथा सामाजि क नेतृव क वीकार्यतर्य ा का माण थी। यह उपाधि उनके केवल
आयात्मि क कद को ह नहं, बल्कि उनके राजनीति क और सामाजि क आदं ोलन मउनक कय भमिूमिका को भी
रेखांकि त करती है। यह इस बात को दर्शा ता हैकि उस काल मधार्मि कर्मि और राजनीति क सा के बीच एक गहरा
सबं धं था, और वामी करपाी जी महाराज इस सेतुके प मकार्य कर रहेथे। ‘धर्म साट’ क उपाधि का मि लना
यह भी इंगि त करता हैकि वतंता के बाद भी, भारत मधार्मि कर्मि नेतृव का समाज और राजनीति पर गहरा भाव
था। वामी जी नेइस भाव का सक्रि य प सेउपयोग धर्म-र्मआधारि त शासन, जि सेवे’राम राय’ कहतेथे, के
अपनेआदर्श को आगेबढ़ानेके लि ए कि या। यह आधनिुनिक भारत मधर्म और राजनीति के जटि ल अतं र्संबर्सं धं का एक
महवपर्णू र्णउदाहरण ततु करता है। - ारंभिक जीवन और वराय ै के अकं
ु
र
वामी करपाी जी महाराज का ारंभि क जीवन उनके भीतर गहरेवरैाय और सय क ती खोज क भावना से
ओत-ोत था। उनका जम एक धार्मि कर्मि सरयपू ारण ामण परि वार महुआ, जहाँउहसनातन धर्म के गहन
सं कार वि रासत ममि ले।
जम, परि वार और बचपन: हरि नारायण ओझा का उदय
वामी ी करपाी जी का जम सवं त्1964 वि मी (सन्1907 ईवी) मावण मास, शु ल प, वि तीया को
उर देश के तापगढ़ ज़ि लेके भटनी ाम महुआ । उनके पि ता, वर्गी य ी रामनि धि ओझा, परम धार्मि कर्मि और
वदिैदिक वि वान थे, जो ति दि न पार्थि वर्थि पजू ा और ाभि षके करतेथे। उनक माता, वर्गी य ीमती शि वरानी जी,
भी परमधार्मि कर्मि और ससु ं कृत गहृ णी थीं । जम के समय उनका नाम ‘हरि नारायण’ रखा गया ।
बचपन सेह हरि नारायण वि चार मनि मन रहतेथेऔर घटं एकांत मबठै ेरहतेथे। उनके मन मभारत क
ाचीन सं कृति , सयता, मर्या दाओंऔर धर्म के ति गहर सोच उठा करती थी। अधर्मा चरण सनु कर उहबहुत
दःुख होता था, और उनके मन मबड़ी-बड़ी कपनाएँउठा करती थीं । उहनेबचपन मह भागवत क कथाएंभी
कं, जि समउनक माता भी ोता थीं। वेगगं ा जी कि नारेएक पेड़ के नीचेभी बठै कर बरैागी क तरह भजन करते
थे, और बाद मवह जगह उस गांव मसि ध हो गई ।
सं क
ृत शि ा और सय क खोज मगहृ याग
बायावथा मह हरि नारायण नेसं कृत का गहन अययन कि या । 8-9 वर्ष क आयुसेह वेसय क खोज हेतु
घर सेपलायन करतेरहे। 9 वर्ष क अपायुमसौभायवती कुमार महादेवी जी के साथ उनका वि वाह सपं न हुआ
। उनके पि ता को आशा थी कि वि वाह सेउनका घर छोड़कर जाना बदं हो जाएगा । हालांकि , उनका मन घर-गहृथी
मनहंलगा । पि ता के कहनेपर एक पुी के जम के बाद उहने16 वर्ष या 19 वर्ष क अपायुमगहृ याग कर
दि या। उनक पनी नेउनके मार्ग मबाधा नहं डाल और सं यास लेनेके उनके नि र्णयर्ण का समान कि या । उहने
पडिं डित जीवन द जी सेयाकरण का अययन कि या और केवल 11 माह मसपं र्णू र्णयाकरण ममयमा उीर्ण क,
जो उनक असाधारण हण शक्ति को दर्शा ता है।
बचपन सेह सय क खोज मघर सेपलायन करनेक वत्तिृत्ति और योति षी के सामने”मतो बाबा बनगंू ा” कहने
क घटना उनके भीतर जमजात वरैाय और आयात्मि क झकु ाव को पट करती है। यह दर्शा ता हैकि उनका
सं यास कोई आकस्मि क नि र्णयर्ण नहं था, बल्कि एक आतं रि क पकु ार का परि णाम था, जो उहसांसारि क बधं न से
मक्तिुक्ति क ओर लेजा रह थी। बाल-वि वाह जसै ेतकालन सामाजि क रति -रि वाज के बावजदू उनका गहृथी म
मन न लगना और अतं तः गहृ याग करना यह दर्शा ता हैकि उनक आयात्मि क आकांाएँतकालन सामाजि क
बधं न सेकहंअधि क बल थीं। यह उनके जीवन मएक महवपर्णू र्णमोड़ था, जि सनेउहपारंपरि क गहृथ मार्ग से
वि चलि त कर सं यास क ओर असर कि या। उनके बचपन क यह वरैाय वत्तिृत्ति और गहन चि तं नशीलता उनके
बाद के जीवन मधर्म और समाज के ति उनक गहर चि तं ा का मलू आधार बनी। समाज मअधर्मा चरण को
देखकर उनका कट उनके भावी सामाजि क-धार्मि कर्मि आदं ोलन, वि शषे कर गौरा आदं ोलन, का वचै ारि क बीज था।
यह इस बात का माण हैकि उनके यक्ति गत आयात्मि क अनभु व का वि तार सामाजि क चेतना तक हुआ,
जि ससेवेकेवल एक सतं नहं, बल्कि एक समाज सधु ारक भी बने। - आयात्मिक याा और संयास
हरि नारायण ओझा का आयात्मि क पांतरण एक गहन क्रि या थी, जि समगु दा, कठोर तपया और गहन
शाीय अययन शामि ल था। इसी याा नेउह’करपाी’ के प मएक महान सतं बनाया।
ग
ु दा और ‘हरि हर चतै य’ नामकरण
गहृ याग के उपरांत, 16 वर्ष क आयुमहरि नारायण योति र्मठर्म पहुँचे। वहाँउहनेयोति र्मठर्म के शकं राचार्य
वामी मानदं सरवती जी महाराज सेनष्ठिैष्ठि क मचार क दा ल । इस दा के उपरांत हरि नारायण से
उनका नाम ‘हरि हर चतै य’ पड़ा । उहनेअपनेगु सेवेदांत क शि ा भी हण क, जि सनेउनके दार्शनिर्शनिक
आधार को मजबतू कि या ।
हि मालय मकठोर तपया और आमान क ाप्ति
17 वर्ष क आयुसेहरि हर चतै य नेहि मालय गमन ारंभ कर अखडं साधना, आमदर्शनर्श और धर्म सेवा का
सकं प लि या । वेगगं ा कि नारेपदै ल चलतेहुए ऋषि केश पहुँचेऔर हि माछादि त हि मालय क तलहटि य मअपनी
साधना मलन हो गए । उहनेघोर तपया क, जि समवेचौबीस घटं ेयतीत होनेपर ह दसू रेपरै का आसन
बदलतेथे, जब सर्यू र्यक धपू सेकल क छाया उसी थान पर पड़ती थी, जहाँ24 घटं ेपर्वू र्वथी । इस कार क कठोर
साधना के बाद उहआमान क ाप्ति हुई, जि सनेउनके जीवन को एक नई दि शा द ।
‘करपाी’ नाम क उपत्ति और उसका महव
अपनी तपया के दौरान, वेशरर पर केवल कौपीन (लगं ोट) धारण करतेथे। भि ा के समय वेउतना ह भोजन
हण करतेथेजि तना हाथ क अजं लु मआ जाए, और उसी मसतं ोष करतेथे। ‘कर’ अर्था त हाथ मभोजन करने
के कारण ह इनका नाम ‘वामी करपाी जी महाराज’ पड़ा । यह नाम केवल उनक भि ावत्तिृत्ति क वि धि का वर्णनर्ण
नहंकरता, बल्कि यह उनक चरम वि रक्ति , सतं ोष और भौति क वतओु ंके ति अनासक्ति का तीक बन गया।
यह उनके जीवन दर्शनर्श का एक कय तव था, जि सनेउहजनता के बीच एक अवि तीय पहचान और नतिैतिक
अधि कार दान कि या।
दड हण और पर्ण
ू
र्णसं यास
24 वर्ष क आयुम, हरि हर चतै य नेपरम तपवी 1008 ी वामी मानदं सरवती जी महाराज सेवि धि वत
दड हण कि या । इस घटना सेउनका “अभि नवशकं र” के प माकय हुआ, जो उहआदि शंकराचार्य के
समान वि वा और धर्म-र्मथापना क मता का तीक मानता है। एक सदंुर आम क सरं चना कर पर्णू र्णप से
सं यासी बनकर वे”परमहंस परि ाजकाचार्य 1008 ी वामी हरि हरानदं सरवती ी करपाी जी महाराज”
कहलाए । उहनर्मदर्म ा के उर तट पर ी वि या दा ात हुई, जि सके बाद उनका तांत्रि क नाम षोडशानद नाथ
पड़ा । ‘हरि नारायण’ से’हरि हर चतै य’ और फि र ‘परमहंस परि ाजकाचार्य 1008 ी वामी हरि हरानदं सरवती
ी करपाी जी महाराज’ तक क नाम याा उनके आयात्मि क वि कास और monastic hierarchy मबढ़ती
ति ठा को दर्शा ती है। हि मालय मउनक कठोर तपया और गहन शाीय अययन नेउहन केवल आमान
दान कि या, बल्कि उहवेद, दर्शनर्श और शा का कांड वि वान भी बनाया । यह गहन ान ह उनके बाद के
सामाजि क-राजनीति क आदं ोलन और दार्शनिर्शनिक लेखन का आधार बना, जि ससेवेकि सी भी वि षय पर शा
समत और अकाय तर्क ततु कर सके। यह उनके आयात्मि क अनभु व और बौधि क मता के बीच के
सहजीवी सबं धं को दर्शा ता है। - दार्शनिर्श क और शाीय योगदान
वामी करपाी जी महाराज अवतै दर्शनर्श के कांड वि वान थे, जि हनेभारतीय शा के गहन अययन के
साथ-साथ समकालन वि चारधाराओंका भी वि लेषण कि या। उनका दार्शनिर्शनिक चि तं न धर्म,र्म नीति और समाज के
बीच अटूट सबं धं पर कद्रि त था।
अवतै दर्शनर्श के कांड वि वान और यायाकार
वामी करपाी जी अवतै दर्शनर्श के अनयु ायी एवंशि क थे। उहनेषदर्शनर्श ाचार्य वामी ी वि वेवराम जी
महाराज और पजं ाबी बाबा ी अचुमनु ी जी महाराज सेअययन हण कि या । इस दौरान उहनेकेवल 11 माह
मयाकरण और फि र 13 माह मह दर्शनर्श , वेद, वेदांत, थानयी आदि सपं र्णू र्णवि याओंका ान ात कर
लि या । यह उनक असाधारण बौधि क मता और हणशीलता का परि चायक है। वेद का दर्शनर्श करनेऔर वेद
आदि सतशा एवंपरुाण मतिृति आदि का मर्तिूर्ति प देखनेके लि ए उहएक ह यक्ति मदेखा जा सकता था, जो
उनक अवि तीय वि वा को दर्शा ता है। उहने’शंकर सि धांत समाधान’ जसै ेथं लि खे, जो शंकराचार्य के
सि धांत पर कि ए गए आेप का समाधान ततु करतेह।
वेद, परु
ाण, मति
ृति और शा पर गहन अधि कार
वामी जी क लेखनी शक्ति उनके भाषण सेकम नहं थी; वेलेखनी के धनी थे। उहनेसं कृत एवंहि दं भाषाओं
मथं का णयन कर पडिं डित और जि ासुजनता के लि ए धर्म और ान क वृधि ममहान कार्य कि या । उहने
वेद, परुाण, रामायण, महाभारत तथा राजनीति क े मअबाध वि वा का परि चय दि या । वेनवीन शलै सेवेद
क याया करनेमसलं न थे। उनका ‘वेदार्थपर्थ ारि जात’ (3000 पृठ का वि शाल थं ) उनके वेद भाय क भमिूमिका
है, जि समसं कृत के साथ हि दं अनवु ाद भी दि या गया है। उहनेवेद के वि शुध वप का परि चय देनेतथा
परंपरागत वेद ामाय क मीमांसा के लि ए ‘वेदवप वि मर्श’र्श थं का नि र्मा ण कि या । वेवामीकि रामायण के
कि सी भी अशं को क्षि त नहंमानतेथे, और उहनेजनै तथा बौध साहि य मउपलध राम कथाओंपर भी
तलु नामक चर्चा क ।
मख
ु
ंथ और उनके म
ु
य वि षय
वामी करपाी जी क रचनाएँमेय बहुल ह, जि नमधार्मि कर्मि , दार्शनिर्शनिक, सांकृति क, सामाजि क और राजनीति क
सभी कार के वि षय पर गहन वि चार कि या गया है। उनका लेखन केवल धार्मि कर्मि नहं था, बल्कि उसम
समाजशा, अर्थशर्थ ा, राजनीति शा और पर्या वरण जसै ेवि वि ध वि षय शामि ल थे। यह दर्शा ता हैकि उनका
‘धर्म’र्म का वि चार केवल पजू ा-पाठ तक सीमि त नहं था, बल्कि एक सम जीवन-ष्टि थी जो मानव अस्ति व के हर
पहलूको समाहि त करती थी।
थं का नाम भाषा मु य वि षय/योगदान
वेदार्थपर्थ ारि जात सं कृत वेद पर वि ततृ भाय और भमिूमिका
ीवि यारनाकर सं कृत तांत्रि क थं , ाचीन महनीय थं के
आधार पर ी वि या का वि ततृ
वि वरण
भक्ति रसार्णवर्ण सं कृत ‘भक्ति -रस’ का वि ततृ एवंगभं ीर
वि वेचन
वि चारपीयषू हि दं वि वि ध दार्शनिर्शनिक और सामाजि क
वि षय पर लेख का सं ह
रामायणमीमांसा हि दं रामायण के वि भि न पहलओु ,ं जनै
और बौध राम कथाओंका
तलु नामक अययन, और वामीकि
रामायण क ामाणि कता पर बल
मार्क्स वर्क्स ाद और राम-राय हि दं पाचाय राजनीति (मार्क्स वर्क्स ाद) और
भारतीय राजनीति (राम-राय) का
तलु नामक वि वेचन, मार्क्स के
सि धांत क अनपुयोगि ता सि ध
करना
राय वयसं ेवक सघं और
हि द-ूधर्म
हि दं आरएसएस के हि दं ूधर्म के ोपेगडा
क आलोचना, उनके हि दं ुव को
शाीय पतु र्क के प मरेखांकि त
करना, और लोकतांत्रि क यवथा
तथा मानवाधि कार घोषणा प पर
आरएसएस के वि चार क समीा
सघं र्ष और शान्ति हि दं लोक कयाण क भावना से
ओत-ोत साइस लेख का सं ह
वेद का वप और ामाय /
वेदवप वि मर्श /
वेदामायमीमांसा
हि दं वेद के वप, ामाणि कता और
महव पर गहन चि तं न
अहमर्थ और परमार्थसर्थ ार हि दं आम-ान और परम सय पर
कद्रि त
पजंू ीवाद, समाजवाद और राम-राय हि दं आर्थि कर्थि णालि य का वि लेषण और
राम-राय के आदर्श क थापना
ी भगवत तव हि दं ान, भक्ति और कर्म के वि वेचन पर
दस लेख का सं ह
धर्म और राजनीति हि दं धर्म और राजनीति के अनयतम
सबं धं पर बल, धर्म वि हन राजनीति
को वि धवा मानना
उनक रचना ‘राय वयसं ेवक सघं और हि द-ूधर्म’र्म एक महवपर्णू र्णवचै ारि क टकराव को उजागर करती है। यह
दर्शा ता हैकि हि दं ूधर्म के भीतर भी, उसके वप, याया और सामाजि क-राजनीति क भमिूमिका को लेकर
भि न-भि न ष्टि कोण मौजदू थे। वामी करपाी जी का शाीय और परंपरावाद ष्टि कोण, आरएसएस के
अधि क यावहारि क या राजनीति क हि दं ुव सेभि न था, जो आधनिुनिक भारत महि दं ूपहचान क जटि लताओंको
दर्शा ता है। उनका यह ढ़ मत कि “धर्म नीति का पति हैऔर धर्म के अभाव मनीति वि धवा हो जाती है” उनक
सभी सामाजि क और राजनीति क सक्रि यता क दार्शनिर्शनिक आधारशि ला थी। यह केवल एक नतिैतिक उपदेश नहं था,
बल्कि एक कार्या मक सि धांत था जि सके आधार पर उहने’राम राय’ क अपनी परि कपना को आकार दि या।
यह दर्शा ता हैकि उनके लि ए धर्म केवल यक्ति गत मो का मार्ग नहं, बल्कि एक सुयवस्थि त और यायपर्णू र्ण
समाज का अनि वार्य आधार था। - सामाजिक और राजनीतिक सक्रियता: धर्मरा र्म का संकप
वामी करपाी जी महाराज केवल एक आयात्मि क सतं नहं थे, बल्कि एक सक्रि य सामाजि क और राजनीति क
नेता भी थे, जि हनेधर्म क रा और भारतीय मूय क पनु र्स्था पना के लि ए अथक सघं र्ष कि या। उनका ढ़ मत
था कि सं यासि य को समाज को दि शा देनेके लि ए सामाजि क गति वि धि य मसक्रि य भाग लेना चाहि ए ।
ारंभि क राजनीति क चेतना और वतंता सं ाम मभमि
ू
मिका
वामी जी ने1942 के भारत छोड़ो आदं ोलन मसक्रि य प सेभाग लि या। उहनेसतं क टोल बनाकर शोभा
याा नि काल और इस कारण उहगि रतार भी कि या गया । 1947 सेपहलेवेअं ेज शासन के बल वि रोधी थे।
उस समय क राजनीति मउहनेभारत वि भाजन के वातावरण क तीता और राजनीति मनतिैतिकता, सांकृति क
बोध और राभाव के अभाव का अनभु व कि या ।
‘धर्मसर्म घं ‘ और ‘अखि ल भारतीय राम राय परि षद’ क थापना
वामी जी नेअपनेवि चार के चार-सार और धर्मरर्म ा के लि ए सं थागत ढाँचा तयै ार कि या। वर्ष 1939 म,
उहनेकाशी म’समार्ग’र्ग नामक दैनि क और ‘सि धांत’ नामक साताहि क समाचार प शु कि ए । उहने
वाराणसी म’धर्मसर्म घं ‘ क थापना क , जि सका उदेय लोग को सरकार क धर्मनिर्मनिरपे शि ा णाल सेमुत
करना और धार्मि कर्मि शि ा को बढ़ावा देना था । सन्1948 म, उहनेअखि ल भारतीय राम राय परि षद क
थापना क, जो परपरावाद हि दूवि चार का राजनतिैतिक दल था । इस दल नेसन्1952 के थम लोकसभा
चनु ाव म3 सीटात क थीं। सन्1952, 1957 एवं 1962 के वि धानसभा चनु ाव महि द े (मु यतः
राजथान) मइस दल नेदर्जनर्ज सीटहासि ल क थीं । उहनेधर्मवर्म ीर दल और महि ला सघं क भी थापना क,
जि ससेसमाज के वि भि न वर्गों को धर्मरर्म ा के कार्य सेजोड़ा जा सके । वामी करपाी जी का सं यासी होकर भी
राजनीति क दल क थापना करना और चनु ाव मभाग लेना यह दर्शा ता हैकि वेधर्म को केवल यक्ति गत साधना
तक सीमि त नहंमानतेथे, बल्कि उसेसमाज और राय के सचं ालन का आधार मानतेथे। यह उनके ‘राम राय’
के सि धांत का यावहारि क अनुयोग था।
‘हि दं
ू
कोड बि ल’ का बल वि रोध और रायापी जागरण
आजाद के बाद, वामी जी नेकांेस सरकार क हि दूधर्म वि रोधी नीति य का सदा वि रोध कि या । उहनेहि दं ू
कोड बि ल का कड़ा वि रोध कि या और इसके लि ए देशभर का दौरा कि या । उनके बल वि रोध के कारण शासन को
‘हि दं ूकोड बि ल’ टुकड़ मबांटकर पारि त करना पड़ा, जो उनक वचै ारि क शक्ति और जनाधार का माण था ।
उहने’हि दं ूकोड बि ल माण क कसौट पर’ नामक थं भी काशि त कि या, जि समउहनेशाीय तर्कों के
आधार पर बि ल का खडं न कि या ।
ऐति हासि क गौरा आदं ोलन (1966): प
ृठभमि
ू
मि, घटनाम और परि णाम
वामी जी परूेदेश मपदयाा करतेथेऔर जहाँभी जात,े गोरा, गोपालन और गोसेवा पर जोर देतेथे, तथा
भारत मगोहया पर पर्णू र्णति बधं चाहतेथे। उहतकालन सरकार सेआवासन तो मि ले, पर कोई ठोस नि र्णयर्ण
नहं हो सका । जब बात नहंबनी, तब वामी करपाी जी महाराज के नेतृव मसतं ने7 नवबं र 1966 को ससं द
भवन के सामनेएक वि राट धरना शु कर दि या। पचं ांग के अनसु ार वह दि न वि मी सवं त 2012 कार्ति कर्ति
शु लप क अटमी थी, जि से”गोपाटमी” भी कहा जाता है। इस धरनेमचार पीठाधीवर शंकराचार्य एवंभारत
क समत सतं परंपरा के सतं (जनै , बौध, सि ख, आर्यसर्य माज, हि दं ूमहासभा) सम्मि लि त हुए । सतं भदु
मचार, परु के जगगु शंकराचार्य ी वामी नि रंजनदेव तीर्थ तथा महामा रामच वीर के आमरण अनशन
नेआदं ोलन माण फंूक दि ए थे।
घटना ति थि वि वरण
आदं ोलन क घोषणा और सतं का
धरना
7 नवबं र 1966 (वि मी सवं त 2012
कार्ति कर्ति शु लप क अटमी,
गोपाटमी)
वामी करपाी जी महाराज के नेतृव
मचार पीठाधीवर शंकराचार्य सहि त
भारत क समत सतं परंपरा के सतं
नेससं द भवन के सामनेधरना शु
कि या।
पलिुलिस गोलबार और सतं का
बलि दान
7 नवबं र 1966 तकालन धानमं ी इंदि रा गांधी के
शासन मनि हथेसतं पर पलिुलिस का
गोल चालन हुआ, जि समअनेक सतं
का बलि दान हुआ (5000 सेअधि क
साधुमारेगए)। पलिुलिस नेपू य
शंकराचार्य तक पर लाठि याँचला।
वामी करपाी जी वयंघायल हुए
और जेल गए।
गलु जारलाल नदं ा का इतीफा घटना के बाद इस हयाकांड सेुध होकर
तकालन गहृमं ी गलु जारलाल नदं ा
नेअपना यागप देदि या।
सतं रामच वीर का अनशन 166 दि न तक सतं रामच वीर का आमरण
अनशन 166 दि न के बाद समात
हुआ।
मीडि या वारा घटना का दमन घटना के बाद देश के इतनेबड़ेघटनाम को कि सी
भी राय अखबार नेछापनेक
हि मत नहंदि खाई; यह खबर सि र्फ
मासि क पत्रि का ‘आर्या वर्त’र्त और
‘केसर’ मछपी।
करपाी जी का ाप 7 नवबं र 1966 वामी करपाी जी नेसड़क पर
बि लखतेहुए इंदि रा गांधी को ाप
दि या कि गौहया के कारण उनका
वशं सहि त वि नाश होगा। इंदि रा गांधी
क हया गोपाटमी के दि न हुई।
तकालन धानमं ी इंदि रा गांधी के शासन मनि हथेसतं पर पलिुलिस का गोल चालन हुआ, जि समअनेक सतं
का बलि दान हुआ (कुछ ोत के अनसु ार 5000 सेअधि क साधुमारेगए) । पलिुलिस नेपू य शंकराचार्य तक पर
लाठि याँचला । वामी करपाी जी वयंघायल हुए और उहजेल भी जाना पड़ा । इस हयाकांड सेुध होकर
तकालन गहृमं ी गलु जारलाल नदं ा नेअपना यागप देदि या । सतं रामच वीर का अनशन 166 दि न तक
चला । यह घटना राय अखबार वारा दबा द गई थी, और इसक खबर केवल मासि क पत्रि का ‘आर्या वर्त’र्त और
‘केसर’ मछपी । करपाी जी नेसड़क पर बि लखतेहुए इंदि रा गांधी को ाप दि या था कि गौहया के कारण उनका
वशं सहि त वि नाश होगा । यह एक उलेखनीय सयं ोग हैकि इंदि रा गांधी क हया गोपाटमी के दि न हुई, जि स
दि न आदं ोलन हुआ था । 1966 का गौरा आदं ोलन उनके जीवन क एक नि र्णा यक घटना थी। इस आदं ोलन म
सतं पर पलिुलिस गोलबार और उसके बाद गलु जारलाल नदं ा का इतीफा तथा इंदि रा गांधी क मृयुको गोपाटमी
सेजोड़ना यह दर्शा ता हैकि यह घटना केवल एक वि रोध दर्शनर्श नहं थी, बल्कि एक गहरा धार्मि कर्मि -राजनीति क
टकराव था जि सके दरूगामी परि णाम हुए। यह घटना धार्मि कर्मि आथा और राय शक्ति के बीच के तनाव को पट
करती है।
राचेतना और धार्मि कर्मि क
ु
रति य के नि वारण हेतु
यास
वामी जी नेसमाज मराचेतना और गौरव लानेतथा धार्मि कर्मि कुरति य का नि वारण करनेके लि ए देशयापी
याा क, सतं और समाज समेलन कि ए, और लेखन भी कि या । उहनेसनातन धर्म को वि कृत करनेवाले
कि सेकहानि य का तर्क और माण सहि त खडं न कि या । 1946 मबगं ाल महुए सामहिूहिक हयाकांड और
धर्मपर्म रि वर्तनर्त के दौरान, वेतरुंत बगं ाल गए, नौखाल आदि थान पर जाकर हि दओु ंको धीरज दि या और 3 हजार
बेघर हुए हि दूपरि वार क पनु र्स्था पना क । हि दं ूकोड बि ल का वि रोध और गौरा आदं ोलन जसै ेमुद पर उनक
अडि ग स्थि ति नेउहसनातन धर्म के एक बल रक के प मथापि त कि या। इन आदं ोलन नेभारतीय समाज
मधार्मि कर्मि पहचान और सांकृति क मूय के महव को पनु ः थापि त करनेममहवपर्णू र्णभमिूमिका नि भाई, जि ससे
उनक वि रासत एक सामाजि क-धार्मि कर्मि सधु ारक के प मऔर मजबतू हुई। - संथागत विरासत और शिय परंपरा
वामी करपाी जी महाराज नेकेवल अपनेजीवनकाल मह नहं, बल्कि थायी सं थाओंऔर शि य के मायम
सेभी अपनी वि रासत को आगेबढ़ाया। उनका दरूगामी ष्टि कोण केवल ताकालि क आदं ोलन तक सीमि त नहं
था, बल्कि भवि य के लि ए धर्म और सं कृति के सरं ण क नींव रखनेपर कद्रि त था।
थापि त शि ण सं थान
वामी करपाी जी ने’धर्मसर्म घं शि ा मडं ल, काशी’ के मायम सेसनातन धर्म क शि ा के लि ए महवपर्णू र्णकार्य
कि ए। उहनेकाशी, वि ठूर, चु (राजथान), मजु फरपरु, वदंृावन, बि हार, दि ल, अमतृ सर और लाहौर सहि त
50 सेभी अधि क थान पर सं कृत वि यालय थापि त कि ए । येवि यालय आज भी कार्यरर्य त हऔर छा को
ाचीन एवंपरंपरागत परि पाट सेवेद, याकरण, योति ष, याय शा और कर्मकर्म ांड क शि ा दान करतेह।
इसके अति रि त, वामी करपाी फाउंडशे न वारा कई अय शि ण सं थान भी थापि त कि ए गए ह, जि नमी
धर्मसर्म घं महावि यालय भादरा, धर्मसर्म ाट वामी ी करपाी मतिृति कर्ति सं थानम – वेदपाठशाला (शि वकुट
यागराज), अनपर्णाू र्णा शक्ति पीठ सं कृत वि यालय (बजृ घाट), और दडी वामी ी वि णुआम वदिैदिक सं थान
(बहादराबाद, हरि वार) शामि ल ह। 50 सेअधि क सं कृत वि यालय क थापना और उनका आज भी कार्यरर्य त
होना यह दर्शा ता हैकि वामी करपाी जी नेकेवल ताकालि क समयाओंपर यान नहंदि या, बल्कि सनातन
धर्म के दर्घकर्घ ालि क सरं ण और सवं र्धनर्ध के लि ए एक मजबतू शक्षिैक्षिक आधार तयै ार कि या। यह उनक दरूदर्शि तर्शि ा
का पट माण है।
आम और गौशालाएँ
वामी करपाी फाउंडशे न (वि जयादशमी 1996 मथापि त) के अतं र्गतर्ग कई आम और गौशालाएँथापि त ह, जो
उनके लोक-कयाणकार सकं ल्पि त अभि यान को आगेबढ़ा रह ह। इनमसं कारशाला (लोनावाला, महारा), ी
राधाकृण मदिं दिर व गौशाला (रानी, राजथान), ी सि धेवर महादेव मदिं दिर (भादरा, राजथान), सभावना धाम
(वृदावन), सि धेवर महादेव कयाण आम (राजघाट, बलु दं शहर), दंडी आम (बि हारघाट, बलु दं शहर), रघनु ाथ
मदिं दिर (बहादरुगढ़, हरि याणा), ाचीन सर्यू कर्य ंुड मदिं दिर व गौशाला (अमादलपरु, यमनु ानगर, हरि याणा), और ी
राधामाधव गौशाला (कवर्धा , छीसगढ़) मखु ह। उहनेकाशी के केदार घाट पर एक शि व मदिं दिर भी थापि त
कि या था । शि ण सं थान के साथ-साथ गौशालाओ,ं मदिं दिर और यहांतक कि एक पचं कर्म अपताल क थापना
यह दर्शा ती हैकि उनका ष्टि कोण केवल धार्मि कर्मि शि ा तक सीमि त नहं था, बल्कि इसमगौ सरं ण, वाय
सेवा और सामदुायि क कयाण जसै ेसम वि कास के पहलूभी शामि ल थे। यह उनके ‘राम राय’ के यापक
आदर्श का एक यावहारि क वि तार था, जि समसमाज के हर वर्ग और हर आवयकता का यान रखा जाता था।
पकारि ता और काशन के मायम सेधर्म चार
वामी जी नेधर्म चार के लि ए पकारि ता को एक महवपर्णू र्णमायम बनाया। उनक ेरणा से’सि धांत’, ‘धर्म
चर्चा ‘, ‘सनातन धर्म वि जय’ जसै ी पत्रि काएंतथा दि ल, काशी और कोलकाता से’समार्ग’र्ग दैनि क ारंभ हुए,
जि हनेउनके वि चार को यापक जनमानस तक पहुँचाया ।
शि य परंपरा
वामी करपाी जी महाराज क कृपामर्तिूर्ति पू य गुदेव यवि ान के मर्मर्म , यसाट वीरती ी बल जी
महाराज उनके मखु शि य थे, जि हनेउनके लोकोपकारक सकं ल्पि त अभि यान को आगेबढ़ाया और उनक
वि रासत को नि रंतरता दान क । ‘धर्मसर्म घं शि ा मडं ल’ और ‘वामी करपाी फाउंडशे न’ जसै ी सं थाओंका गठन
यह इंगि त करता हैकि वामी जी नेअपनेकार्यों को यक्ति गत यास सेआगेबढ़कर एक सगं ठनामक सरं चना
मढाला। यह सनिुनिश्चि त करता हैकि उनके आदर्श और कार्य उनके महायाण के बाद भी जार रह सक, जि ससे
उनक वि रासत क नि रंतरता बनी रहे। - भारतीय समाज और हिदं
ू
धर्म पर भाव और विरासत
वामी करपाी जी महाराज का भारतीय समाज और हि दं ूधर्म पर अमि ट भाव पड़ा। वेएक यगु पुष थे, जि हने
अपनेतप, ान और कर्म सेसनातन धर्म को पनु र्जी वि त कि या और उसेआधनिुनिक चनु ौति य का सामना करनेक
शक्ति दान क।
सनातन धर्म के सरं ण और पन
ु
थान मभमि
ू
मिका
आज सनातन धर्म का जो वप इस देश और ससं ार मकहंभी दि खाई पड़ रहा है, उसके मलू मधर्म साट
वामी ी करपाी जी महाराज का अनपुम योगदान है, जि सेभलु ाया नहंजा सकता । उहनेअपनेदि य तप
शक्ति , अलौकि क ा और अनपुम यक्ति व सेसनातन धर्म क सेवा और सरुा क । उनका परूा जीवन
भारतीय सांकृति क मूय क ति ठापना और वव जागरण के लि ए समर्पि तर्पि रहा । उहनेसनातन धर्म को
वि कृत करनेवालेकि सेकहानि य का तर्क और माण सहि त खडं न कि या, जि ससेउसक मलू शचिुचिता बनी रहे।
एक यग
ु
प
ु
ष और मार्गदर्ग र्शकर्श के प मपहचान
20वींशताद मअनतं ी वामी करपाी जी महाराज एक महान सतं , आचार्य,र्य भागवत भक्ति और यगु पुष के
प मअवतरि त हुए । उनक ससगं ति सेमानव जीवन क आयात्मि क उनति होती थी । उनका जीवन दर्शनर्श
भक्ति भाव धारण करनेवाल अलौकि क आमा का तीक था, जि सनेअय को भी आयात्मि क मार्ग पर चलने
के लि ए ेरि त कि या ।
सामाजि क-राजनीति क चेतना पर भाव
इति हास सि ध गौरा आदं ोलन उहंके आवान पर हुआ था, जि सनेभारतीय समाज मगौ सरं ण के मुदे
को कय बना दि या और आज भी इसक ासगिं गिकता बनी हुई है। उनके सबं ोधन और साहि य मएक ओर
राचेतना और गौरव का भान होता था और दसू र ओर धार्मि कर्मि कुरति य का नि वारण भी । उहनेहि दं ूकोड बि ल
का बल वि रोध कि या, जि ससेशासन को इसेटुकड़ मपारि त करना पड़ा, जो उनक वचै ारि क शक्ति का माण था
। उनका ‘राम राय’ का आदर्श,र्श जो शा समत, धर्म सापे और पपात वि हन शासन क बात करता था ,
आज भी भारतीय राजनीति क चि तं न को भावि त करता है। उहनेसयं ुत रा सघं क महा को माना और
सयं ुत रा के मानवाधि कार घोषणा प का समर्थनर्थ कि या, जो उनक गति शील सोच और वश्विैश्वि क ष्टि कोण
को दर्शा ता है। आरएसएस के हि दं ुव क उनक आलोचना यह दर्शा ती हैकि ‘हि दं ुव’ क अवधारणा के भीतर भी
वि वि ध और कभी-कभी वि रोधी यायाएंमौजदू थीं। वामी करपाी जी नेशाीय ामाणि कता और लोकतांत्रि क
मूय पर जोर दि या, जो उहएक वि शि ट थान दान करता हैऔर हि दं ूरावाद के भीतर क जटि लताओंको
उजागर करता है।
पर्या वरण और सामाजि क कयाण पर जोर
वामी करपाी जी का भाव केवल धार्मि कर्मि वचन तक सीमि त नहं था, बल्कि उहनेाकृति क पर्या वरण को
वछ बनायेरखनेहेतुकार्य करने, पर्या वरण सरं ण को मजबतू करनेके लि ए गांव व शहर मपौधेलगाने, और
अवधै कटान को रोकनेका उदेय रखा । उनका उदेय था कि समाज के हर यक्ति को शि ा, वाय सेवाएं,
और रोजगार के अवसर दान कि ए जाएं, ताकि हर कोई अपनी वतंता और समृधि क दि शा मआगेबढ़ सके ।
यह दर्शा ता हैकि उनका सनातन धर्म का ष्टि कोण केवल अतीत क परंपराओंका पालन नहं था, बल्कि वर्तमर्त ान
और भवि य क चनु ौति य के लि ए भी ासगिं गिक था।
राम मदिं दिर आदं ोलन सेसबं धं
कुछ अनयु ायी मानतेहकि राम जमभमिूमि ममदिं दिर नि र्मा ण जसै ेवर्तमर्त ान सकारामक परि वर्तनर्त कि सी पार्टी का
चमकार नहं, बल्कि कि सी महामा (करपाी जी) के सकं प का परि णाम है। 1966 के गौरा आदं ोलन के दखु द
परि णाम के बावजदू , यह आदं ोलन भारतीय राजनीति क चेतना मगौ सरं ण के मुदेको थायी प सेथापि त
करनेमसफल रहा। वामी जी का बलि दान और सकं प, जसै ा कि राम मदिं दिर नि र्मा ण सेउनके सबं धं मदेखा
जाता है, यह दर्शा ता हैकि कुछ घटनाओंऔर यक्ति य का भाव ताकालि क परि णाम सेकहंअधि क गहरा और
दर्घकर्घ ालि क होता है, जो दशक बाद भी ेरणा और दि शा दान करता है। - महायाण
वामी करपाी जी महाराज नेअपना नवर शरर यागकर गगं ा क गोद मजल समाधि ल, जि ससेउनका
जीवन और भी अधि क पवि और मरणीय बन गया।
अतिं तिम समय और केदारघाट मजल समाधि
माघ शु ल चतर्दुर्दशी सवं त 2038 (7 फरवर 1982) को केदारघाट, वाराणसी मउहनेशरर यागा । गौरा
आदं ोलन मसतं के बलि दान सेुध होकर उहनेअपना अधि कांश समय बनारस स्थि त अपनेआम म
बि ताया । यह दर्शा ता हैकि इस घटना नेउन पर गहरा भावनामक और आयात्मि क भाव डाला था। यह
सभं वतः उहय राजनीति क सक्रि यता सेहटाकर अधि क चि तं नशील और सगं ठनामक कार्यों क ओर ले
गया, जि ससेउनक वि रासत को एक नई दि शा मि ल। उनके नि र्देशानसु ार उनके नवर पार्थि वर्थि शरर को केदारघाट
स्थि त ी गगं ा महारानी क पावन गोद मजल समाधि द गई । गगं ा मजल समाधि का उनका चनु ाव केवल एक
अतिं तिम सं कार वि धि नहं थी, बल्कि एक सं यासी के प मउनक पहचान और कृति तथा परमामा के साथ
उनके गहरेसबं धं का तीक था। यह भारतीय आयात्मि क परंपरा मवि रक्ति और वि लनता के आदर्श को दर्शा ता
है।
वि रासत का थायीकरण
उनके नि धन सेउनके शि य और अनयु ायि य को गहरा दखु हुआ, लेकि न धर्म और समाज के वि कास मउनका
योगदान हमेशा याद रखा जाएगा । उनक मृयुके बाद भी उनके योगदान का “हमेशा याद रखा जाएगा” यह कथन
उनक अमर वि रासत को रेखांकि त करता है। जल समाधि का चयन, जो शरर के भौति क अस्ति व को वि लन कर
देता है, उनक आयात्मि क उपस्थि ति और उनके वि चार क कालातीतता को और भी मजबतू करता है, जि ससेवे
भौति क सीमाओंसेपरेएक ेरणा ोत बनेरहतेह। - निकर्ष:
र्ष एक अमर विरासत
धर्म साट वामी करपाी जी महाराज का जीवन भारतीय सं कृति , धर्म और समाज के ति अटूट नि ठा का एक
अवि तीय उदाहरण है। उहनेन केवल एक कांड वि वान और आयात्मि क गु के प मसनातन धर्म के गढ़ू
सि धांत क याया क, बल्कि एक नि र्भी क समाज सधु ारक और राजनेता के प मभी धर्म-र्मसमत समाज क
थापना के लि ए अथक सघं र्ष कि या। उनका ‘राम राय’ का आदर्श,र्श जि समधर्म,र्म नीति और लोक कयाण का
समवय था, आज भी एक ेरणा ोत बना हुआ है। हि दं ूकोड बि ल के वि रोध सेलेकर ऐति हासि क गौरा आदं ोलन
तक, उहनेभारतीय मूय क रा के लि ए हर चनु ौती का सामना कि या। उनके वारा थापि त शि ण सं थान,
आम और काशन आज भी उनक दरूदर्शि तर्शि ा और सनातन धर्म के ति उनक गहर ति बधता के साी ह।
वामी करपाी जी महाराज केवल एक यक्ति नहं, बल्कि एक वि चार, एक आदं ोलन और एक अमर वि रासत ह,
जि नका भाव भारतीय समाज और हि दं ूधर्म पर सदैव बना रहेगा।
इन ोत सेजानकार ल गई - वामी करपाी – भारतकोश, ान का हि द महासागर,
https://bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0
%A4%AE%E0%A5%80_%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A
4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80 2. धर्मसर्म ाट वामी करपाी महाराज – Swadesh,
https://www.swadeshnews.in/special-edition/dharmasamrat-swami-karpatri-maharaj-893490 3.
धर्मसर्म ाट वामी करपाीजी महाराज | Part 01 : #Siddhsant Episode 115 – YouTube,
https://www.youtube.com/watch?v=4uykHhf9PA 4. महान गौ भत करपाी जी महाराज – आओ गाय सेेम करे, https://gokrantimanch.wordpress.com/2014/10/31/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%BE% E0%A4%A8-%E0%A4%97%E0%A5%8C-%E0%A4%AD%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4 %A4-%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E 0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%9C%E0%A5%80-%E0%A4%AE/ 5. वामी करपाी जी, https://swamikarpatriji.com/ 6. Student life of Shri Karpatri Ji Maharaj and some facts !! – YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=67Y0EDTva-g 7. Swami Karpatri Maharaj: Unveiling the Inspiring Life of a Spiritual Luminary (Part 1), https://www.youtube.com/watch?v=EW0M5Or60ks 8. गौरा आदं ोलन के समर्थकर्थ वामी करपाी जी – HamarBani, https://hamarbani.com/single-page/25675 9. धर्मंदर्मं र्शनर्श मवामी करपाी जो के योगदान का आलोचनामक अययन, https://ia800804.us.archive.org/10/items/in.ernet.dli.2015.481046/2015.481046.0599001010246 7_text.pdf 10. धर्म साट वामी हरहरानदं सरवती – वामी करपाी महाराज, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B 5%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%
A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%82%E0%A4%A6_%E0%A4%B8
%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A5%80_-%E0% A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0% E0%A5%80%E0%A4%9C%E0%A5%80.pdf 11. धर्मसर्म ाट करपाी वामीजी का अलौकि क कार्य ! –
सनातन सं था, https://www.sanatan.org/hindi/a/26662.html 12. पू य वामी ी करपाीजी महाराज के
थ,
https://ia801507.us.archive.org/7/items/nastikastikvaadkarpatriji/Nastik%20Astik%20Vaad%20K
arpatriji.pdf 13. रामायण मीमांसा, वामी करपाी जी महाराज, Ramayan Mimamsa, Ramayan
Mimansa, Swami Karpatri Ji – YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=wmnz4WSVfuU 14.
मार्क्स वर्क्स ाद और रामराय,
https://ia600700.us.archive.org/8/items/MarxvadAurRamarajyaKarpatriji/Marxvad%20Aur%20Ra
marajya%20Karpatriji.pdf 15. Swami Karpatri Maharaj (Part-2) – Dharmic Resistance in Modern
India (Hindi) – YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=39JBGFivUx0 16. सनातन धर्म के
रक || करपाी जी क ाकय ति थि पर वि शषे । #karpatrijimaharaj #sanatandharm – YouTube,
https://m.youtube.com/watch?v=JGQQnGEvsHk&pp=ygUTI2thcnBhdHJpamVlbWFoYXJhag%3
D%3D 17. The HISTORY that was NEVER REPORTED – YouTube,
https://www.youtube.com/watch?v=lRMTZnawla8 18. वामी ी करपाी जी महाराज ने, इंदि रा गांधी को
सपरि वार नट होनेका ाप य दि या? – YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=J8fe9J6iZUQ - SWAMI KARPATRI FOUNDATION, https://dharmsangha.org/ 20. सघं का हि दं ुव, हि दूधर्म का
वि रोधी य है: RSS के ति वाद मकरपाी जी महाराज – YouTube,
https://www.youtube.com/watch?v=HZOJ92WZQWQ